L Art De Pelotes

Bac de rédaction du texte argumentatif

Le premier pas de la raison est la preuve de l'existence du Dieu. Certains croient que dans cela et il n'y a pas de besoin, car l'existence du Dieu est évidente. Entreprend Pourquoi ce pas Thomas Akvinsky ? Cette évidence serait prouvée, il croit si à nous était connue l'essence du Dieu, et puisqu'elle nous est inconnue, on ne peut pas trouver le fait de l'existence du Dieu, qui ne coïncide pas avec l'essence entièrement évident. Les gens sage connaissent l'essence du Dieu plus que les gens ignorant, les anges - encore plus, mais personne ne connaît l'essence assez pour réussir à déduire l'existence du Dieu de son essence. Donc, il est nécessaire de trouver les preuves dans les repartages de la raison naturelle.

Le fondateur de la philosophie allemande classique d'Imannouil le Liséré développe en détail dans “le Critique de la raison propre” les preuves de l'être du Dieu et vient au résultat paradoxal. D'une part, il dit que par les arguments rationnels on peut prouver l'existence du Dieu, mais on ne peut pas faire les preuves convaincant pour la partie opposée. Autrement dit, si parmi dix croyants se trouve quand même un athée, qui sait rester debout pour les idées, il n'acceptera pas ces preuves rationnelles et présentera les preuves et les démentis. Le liséré étudie non seulement les preuves elles-mêmes, mais aussi les raisons qui ont incité le théologue occuper ils. Le Liséré voit ces raisons dans l'aspiration de la raison à l'achèvement définitif du tableau du monde, à la recherche de la raison de toutes les raisons, i.e. vers l'idéal de la raison propre que fait la condition rationnelle de tous les raisonnements sur le Dieu. Les preuves peuvent est construit différemment, mais ils ont une structure totale et la logique totale du mouvement de l'idée.

Un St Thomas était le fils la colonne Akvinsky, le château de qui était disposé près de Monte Kassino, dans le royaume napolitain, où a commencé la formation "du docteur angélique”, comme ont commencé à l'appeler par la suite. Six ans il a passé à l'université FridrikhaIi à Naples; puis est entré dans l'ordre dominicain et est parti pour Cologne pour continuer la formation sous la direction Albert Velikogo, qui était conduisant de ce temps. Ayant passé un certain temps à Cologne et Paris, Thomas est revenu à l'Italie, où toute son autre vie a passé.