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À la caractéristique de l'agnosticisme il faut avoir en vue le suivant. Premièrement, on ne peut pas le présenter comme, niant le fait lui-même de l'existence de la connaissance, qui (fait) l'agnosticisme et ne dément pas. Les paroles sont conduites non sur la connaissance, et sur l'éclaircissement de ses possibilités et sur ce qu'il par lui-même présente sous la relation vers réel. Deuxièmement, les éléments de l'agnosticisme peut «í¡áÓÒª¿Ôý dans les plus divers systèmes philosophiques. il est incorrecte identifier, en particulier, tout idéalisme avec l'agnosticisme. Ainsi, le philosophe allemand Gegel', étant l'idéaliste objectif, critiquait l'agnosticisme, la cognoscibilité du monde, a élaboré dialectique ÔÑ«Ó¿ les connaissances, en indiquant à l'activité du sujet dans cela. Cependant il interprétait la connaissance comme le développement, de l'esprit mondial, l'idée absolue.

L'épistémologie évolutionniste – la direction à de l'idée filosofsko-gnoséologique, la tâche principale de qui – la révélation de la genèse et les étapes du développement de la connaissance, ses formes et les méthodes dans le contexte de l'évolution de la nature vivante. L'épistémologie évolutionniste aspire à créer «í«íÚÑ la théorie du développement de la science, ayant pris pour base le principe, et en tentant les extrêmes du rationalisme et l'irrationalisme, l'empirisme et le rationalisme, cognitif et social, des sciences naturelles et socialement-sciences humaine et etc. une en réalité telle approche est réalisée dans les modèles postpositivistes de la croissance et le développement de la connaissance scientifique (Popper, Toulmin, Koun etc.).

L'intuitiviste N. O.Lossky se basait sur ce que la théorie de la connaissance il faut construire, sans s'appuyer sur aucun les autres ÔÑ«Ó¿¿, i.e. sans se servir des affirmations des autres sciences comme. Autrement dit, la théorie de la connaissance il est nécessaire ¡áþ¿¡áÔý de l'analyse valable au moment donné des émotions. À cette analyse, selon Lossky, on peut certes, utiliser les résultats des autres sciences, mais seulement comme le document, et pas du tout comme la base pour la théorie de la connaissance. Le bâtiment, à son avis, est non la copie, non le symbole et non le phénomène de la réalité dans le sujet connaissant, et les réalités elle-même, la vie elle-même soumise seulement ñ¿õõÑÓÑ¡µ¿Ó«óá¡¿ par voie de la comparaison.

Dans l'élaboration des problèmes la théorie de la connaissance s'appuie sur les données de toutes les formes de l'activité cognitive - y compris sur les sciences privées, à partir de la nécessité Óáó»Óáó¡«ú« de l'union avec eux. La dialectique matérialiste comme la logique et la théorie de la connaissance a cessé d'être la science des sciences, se trouver sur eux, dicter que comme le faire dans la sphère d'activité spécifique et imposer à d'autres domaines de la connaissance les représentations. De plus le contenu et la problématique de la théorie de la connaissance doivent toujours ß««ÔóÑÔßÔó«óáÔý au niveau moderne du développement et les demandes ÑßÔÑßÔóÑ¡¡ÙÕ et est social-sciences humaine.